Quoi qu’évitant le ghetto français lors de mes séjours dans ce pays, je ne peux prétendre tout à fait, vivre en Russie, raison pour laquelle « l’âme » russe m’est une notion encore insaisissable, située quelque part entre la tarte à la crème folklorique ou touristique (« lors de ce séjour, vous découvrirez l’âme russe ! », comme le promet de nombreux catalogues de voyages) et les nombreux détours métaphoriques que me livrent mes interlocuteurs russes, afin de me permettre de « la » saisir. Besogneux et tenace, je lis « Les sources et le sens du communisme russe », de Nicolas Berdiaev (Gallimard, 1951, collection Idées), trouvé chez un bouquiniste, peu avant mon départ. J’y lis (page 34) que « l’âme russe, éprise de l’Universel, ne peut se contenter de catégories dispersées, elle tend vers l’Absolu et veut tout lui soumettre par un trait essentiellement religieux (…), elle confond le relatif avec l’éternel, le particulier avec le général ; elle sombre dans l’abus et l’idolâtrie ». Admettons que cela soit un début de commencement de compréhension !